20089 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَذَلِكَ أَفْضَلُ " « 1 » .

--> و ( 20183 ) و ( 20195 ) و ( 20199 ) و ( 20251 ) . ورواه عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أخرجه من هذا الطريق الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 122 / 4 ، وابن حبان ( 5182 ) . ووهَم عيسى فيه الدارقطني ، وقال ابن حجر في " الإتحاف " 207 / 2 : هو معلول ، وإنما المحفوظ عن قتادة عن الحسن عن سمرة . قلنا : وستأتي رواية سعيد عن قتادة عن الحسن برقم ( 20128 ) و ( 20147 ) . وروي مرة أخرى عن عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة كما في " الإتحاف " 207 / 2 و 208 ، ونقل ابن حجر عن ابن القطان أنه صحح رواية عيسى بن يونس ، وقال : روايته للوجهين دليل على أنه كان عند سعيد كذلك ، ولا يُعلَل أحدهما بالآخر . ورواه همام مرةً عن قتادة عن عمرو بن شعيب ، عن الشريد بن سويد ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وسلف برقم ( 19459 ) ، فهذا خلاف ثالث على قتادة . ويشهد له حديث أبي رافع عند البخاري ( 6977 ) ، وسيأتي 10 / 6 و 390 . وفي الباب : أيضاً عن غير واحد ، انظر حديثي جابر بن عبد اللَّه السالفين ( 14157 ) و ( 14253 ) . ( 1 ) حسن لغيره ، وهذا الإسناد كسابقه . بهز : هو ابن أَسد العمّي ، وعبد الصمد : هو ابن عبد الوارث . وأخرجه البيهقي 190 / 3 من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث ، بهذا الإسناد . وأخرجه أبو داود ( 354 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 119 / 1 ،